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      中國玉器被世界公認為獨一無二的藝術，頗受西方人的青睞。古訓有云：玉不琢，不成器。即使是名揚四海的中華瑰寶和田玉，天然養育的形態也不能將其柔媚高雅、油潤細膩的內在美完全顯露出來，未經人工雕琢時的和田玉是待妝的美女，蒙塵的明珠，折失了明麗的光彩。經過七千年的持續發展，玉器文化已深深融合在中國傳統文化與禮俗之中，發揮著其他藝術品不可替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、審美的烙印，形成了獨特的價值。

      我們的祖先們喜歡用玉來形容人的人格和品質，他們將玉人格化，稱其具有仁、義、智、勇、潔等五德，認為君子德比于玉。玉既有“無價”的身份，又具有個性獨特的精神氣質，身價高貴。無欲則剛，有情則苦。人生在世有七情六欲，也就釀造出喜樂苦悲，怡情煩躁等許多的情緒，興之所至會將心愛之玉取出來把玩一番，煩悶無聊時也會將愁緒投注于玉，多是睹物思人。玉是一種物化的精神，它以耐用和養生益壽的特質，代代相傳。賞玩玉器的人在玉的神韻之中修身養性，經年累月而生成一種固若金湯的心理，可以平和地面對很多大起大落之事。也正是這種不會過憂過樂的心態，幫助人們健康長壽，知足常樂。

和田玉籽玉雕地藏王擺件 323號拍品
說明：地藏王即地藏菩薩，梵名乞叉底鹐沙，據《地藏菩薩本愿經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空，誓不成佛”。
此地藏王菩薩擺件，赤足而坐于諦聽神獸上，諦聽可以通過聽來辨認世間萬物 尤其善于聽人的心，智慧威猛無比。地藏王頭戴毗盧冠，身披袈裟，右手持錫杖，左手托寶珠，造像如理如法，莊嚴慈威，神態靜謐，背面刻山石、祥云、古松、石徑、亭臺，陰刻“地獄未空，誓不成佛”等銘文。配木底座。


      人們對玉器越來越關注的今天，得益于現代工藝的精湛，我們可以見到很多風格神似，做工更加精良嚴謹的玉雕藝術品，其布局其線條讓我們更加直觀的感受著七千年玉文化的深厚魅力。現代玉器不僅發揮了玉的天生麗質，更將其色彩美發掘的淋漓盡致。

      現代是中國急速發展的一個時期，飛躍性的工藝水平為中國玉器的制作提供了無限可能。相較于古代玉器的古樸莊重，威嚴淳厚，現代玉器更加活潑善變，飄逸靈秀，更富有藝術感染力。以此尊地藏王擺件來說，不僅注重其外貌的刻畫，也著意于表現人物的性格情緒，不同的造型會有不同的表現手法，其動態、情節、陪襯都與主體息息相關。而花鳥則充分發揮現代工藝的優勢，力求細膩逼真，即使有創意性的夸張表現某一部分，也絕不突兀，既協調也很別致。產品中但凡是有情景的，更講究層次分明，主題突出，融合中華民族東西南北的地域特色和藝人們獨到的雕刻技巧，博采眾長。


      中國人制玉愛玉的歷史可以追溯到7000年前，當時新疆和田玉便有了開發和利用的歷史，這些極富特色和品質的美石被開采出來，與瓦礫相別，秉其令人仰慕和渴望的氣韻和品質，躍入人們視野中，成為比代代相傳的珍寶。中國玉文化的成熟、深厚，是玉石在收藏界始終受追捧的根本原因。和田白玉，尤其是羊脂白玉可謂是玉類極品，也是中國玉文化的聚焦點，收藏價值和關注度始終居高不下。