- 【精品賞析】稀世名硯
- 正大拍賣2015-10-27
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端硯與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名，共稱中國四大名硯。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴冬，水氣久久不干，故古人有“呵氣研墨”之說。
端硯的所有價值，都根植于研墨、發墨這個實用的根本，附著于寫字、畫畫這個用硯的過程，否則就是石雕，就不是端硯了。其次，端硯的風骨來自于文人的風骨。中國歷代文人的清高、飄逸之風早已附著于端硯的收藏品位，氣韻重于技藝，品位高于器形，不能簡單以端硯的石眼多寡、硯石大小、雕工繁簡來衡量端硯的品位。歷次高端拍賣，能拍出天價的端硯都是文人至愛的神品，而不是高大全的巨制。
清乾隆?御銘仿宋欹器端硯
說明：此硯仿青銅器形，呈長方形，造型規整，通體描漆，周緣陽刻回紋。以欹器為墨池，耐人尋味。如覆手銘文所記，欹器“滿則覆，中則正，虛則欹”，喻示著“滿招損，謙受益，戒盈持滿”的道理。清朝皇帝常將欹器設于紫禁城，目的就在于提醒自己取中庸之道，適可而止，以利自己的統治。器身陰刻銘文：宋欹硯。孔子觀于周太廟，有欹器焉，孔子問守廟者曰：此為何器？對曰：蓋為右座之器。孔子曰：吾聞右座之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？對曰：然。孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然嘆曰：嗚呼，惡有滿而不覆者哉。子路曰：敢問持滿有道乎？孔子曰：髙而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辨而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂之損而不極，能行此道，惟至德者及之。易曰：不損而益之，故損自損，而終故益。乾隆御題。 印文：干 隆。配紅木硯盒。
出版：《古硯》第十八卷，第八硯，東京精華堂出版，1972年。
名人硯以及相關的故事，是附加于端硯身上的重要收藏價值。歷史上的名硯，大約有名石成硯、名人制硯、名人銘硯、名人用硯、名人藏硯五種，都是保值升值的重要因素。史上名人雅士愛端硯、用端硯、藏端硯的傳說很多。武則天常以端硯作為賞賜之物贈與大臣，包括狄仁杰在內的臣子們多有受到饋贈。后世米芾、蘇東坡、周敦頤等文人雅士皆有鑒藏端硯美傳，現代的毛澤東、朱德、習仲勛、郭沫若、趙樸初、齊白石、吳昌碩等人都有鑒藏端硯或者親往端州鑒賞端硯。這些傳說，使到端硯的鑒藏價值與日俱增，賣價一路走高。尤其是一些名人、名石制硯或名人銘硯、用硯，則因與主人的名氣相關，價值成倍增長。曾今，有的文人硯甚至拍賣到上千萬之高價
黃賓虹藏杉木紋七星太史硯
說明：端硯作抄手式，形制規整。淺開硯堂，窄池，闊邊，質樸大氣。硯側題記銘文，刀工遒勁。硯背抄手內有長短不一七星眼柱。配紅木天地盒。
此硯原系平等閣主人狄平子所藏，乃宋代老坑七星抄手端硯，后黃賓虹以重金購得，狄平子遂于硯右致以銘文，“賓翁精鑒賞富收藏”“今更以古硯相佐自樂其志殊不多得”“乙酉元宵”等。黃賓虹于側再刻銘文指出“此當亥而非酉疑為筆者有誤”。黃賓虹非常喜愛此硯，于左刻記銘文“余以重金購得”“乙亥秋日潭濱叟”等，并賜名此硯杉木紋七星太史硯。
注：狄葆賢（1873—1941）,近代詩人，文學批評家。字楚青、楚卿，號平子、平等閣主人。江蘇溧陽人。 幼隨父學耕，生長江西，后居滬。擅詩文、書、畫。家富收藏，精鑒別。
黃賓虹（1865 年1月27日——1955 年3月25日），原籍安徽省徽州（今黃山市）歙縣，生于浙江金華，成長于老家歙縣潭渡村，初名懋質，后改名質，字樸存，號賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人。近現代著名畫家、學者。 擅畫山水，為山水畫一代宗師。
一種藏品，要從收藏品發展到時尚收藏品，一般必須具有四大支撐。一是鑒藏文化的普及性，有一套廣為傳播的講究；二是制作工藝的高端性，在同儕中獨具一格；三是原材料的稀缺性，稀缺而不斷絕；四是鑒藏市場的發展性，入市門檻不高，但增值前景可期。這幾方面，端硯都不同程度具備。
清?李鴻章自用梅樁形端硯
說明：硯為端溪佳石所制，隨形，石色灰紫，質地堅潤，硯堂有整片魚腦凍，環以火捺，并有點點青花，。硯臺老成厚重，古拙素雅，作者因材施藝作梅樁形制，古意盎然。硯首透雕一枝寒梅伸展而出，迎風傲放，仙風道骨，占盡風情。硯背亦琢梅花一株拔地而出，雖虬曲彎轉卻不沒其骨，煞是動人。硯配嵌銀絲高浮雕紫檀木天地蓋，極為考究，硯蓋陰刻銘文：墨沁春暖飲香多。印文：一片心。李鴻章向有硯癖，此硯即為其所用之物，極其難得。配紅木硯盒。
刊載：《中國收藏》2014年第九期，P49。
注：李鴻章（1823～1901），字子黻，一字漸甫，號少荃、儀叟，室名小滄浪亭，安徽合肥人。道光二十七年進士，授編修。累官兩江、湖廣、兩粵、直隸各地督撫，北洋大臣、太子太傅、大學士。工書法，奏章與恩師曾國藩有雙璧之譽，為近代洋務運動實際領導人之一。
端硯最初純粹是書寫的工具，并非一早就成為收藏品。因端硯發墨殊快、研墨不滯、出墨細滑、墨不損毫，深得書寫者喜愛，“天下無貴賤通用之”(唐·李肇《唐國史補》)。到了唐中葉，相傳一老硯工得到神啟，開始在硯臺上精刻各種祥禽瑞獸紋飾，端硯也就逐漸從實用品演變成工藝品。此后，嶺南人獨特的工藝文化賦予了端硯雕琢精妙神逸的風格，加上端硯石質堅實細膩、石品變幻豐富、石材稀罕珍貴，更彰顯端硯珍貴，于是官貴墨客、商賈達人爭相收藏，端硯鑒藏才蔚然成風。到后來，“家財萬貫，端硯一方”的美譽也不脛而走。
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