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從1994年至今，黃花梨家具進入國內拍賣市場已經有20多年的歷史了，高昂的市場價格吸引著私人珍藏的精品進入市場，并將引領老家具市場繼續走高。
那么黃花梨家具在中國是如何掀起一陣陣的收藏高峰呢？且聽故宮博物院古代家具部的胡德生老師為大家講述黃花梨家具收藏的風生水起。
黃花梨家具收藏在我國可以說從明末清初就已經開始了，那個時候開始把黃花梨家具作為藝術文化爭相收藏不是中國人，是外國人，是西方傳教士來華傳教的時候發現了中國家具的藝術，至此之后中國傳統家具在世界上出名，形成了明式家具，更是掀起了此后中國黃花梨家具收藏的高峰。
第一次高峰
西方傳教士最先“發現”黃花梨的價值
明末清初之際，西方傳教士來華傳教，發現了中國的傳統家具。中國明末清初之際也正處西方歐美國家路易十六時期，西方的巴洛克家具過時了，迫切需要一種新的風格代替它，正在他們自己沒有思路，沒有新的設想的時候發現了中國的明式家具。胡德生老師說：“當時，西方傳教士看到中國的明式家具時，都看傻了”。
中國明式家具的造型、結構、風格特點正是西方夢寐以求尋求的風格，是一種動中帶靜，靜中帶動的感覺，中國的明式家具恰恰全都具備，因此中國的明式家具首次在歐美國家盛行，形成了第一次收藏高潮，歐美國家的人爭相到中國來買，而這個時候正處在明朝剛剛滅亡，清代剛剛開始，清代皇的家具，亡國之君的東西，普遍的被掃地出門。正是這些被中國人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當做是寶貝。
自此之后，中國的明式家具直到今天一直沒有降低過藝術品位，一直沒有降低過，始終是歐美國家人收藏的重點，這是第一次明式家具收藏熱。
第二次收藏高峰
中國的黃花梨家具遭到哄搶
1900年，八國聯軍侵華占領了清宮廷，皇室的各種藝術品遭到哄搶，不能帶走的就毀掉，挑選珍貴的藝術品帶回去收藏，此時，中國的黃花梨家具在西方已經成為了上流社會的高端物件，士兵們就哄搶中國的家具，爭相的往自己的國家運。
其實，嚴格意義上來講，這種收藏不是主動性，而是歷史原因造成的，這一時期，上好的黃花梨家具被外國人搶走，還是造成了中國黃花梨家具的收藏高峰。
第三次收藏高峰
文革時期掀起的破四舊運動
“文革”時期，我們自己拋棄了中國的傳統文化，“破四舊”、“立四新，老東西、舊東西一律視為封資修，被掃地出門。
北京市當時遭到抄家的黃花梨家具都集中在北京市文物局的國子監，屋里放不下了，就放在放院里。
這一時期，好多遺留在國內的黃花梨家具都被沒收，而沒有任何的保護措施，風吹雨淋，一年、兩年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，國人就不再當寶貝似的，于是這個時候外國人又瞄準了這個機會，通過正當外貿途徑向中國外貿機構訂貨，當時外國人是有多少黃花梨家具就收多少，于是中國的外貿機構到處把北京市文物局的那些破爛全斂走了，全賣錢了，創外匯了，這一時期外流到海外的黃花梨家具是最大的一次。
第四次收藏高峰
為了“外匯”瘋狂的出售黃花梨家具
“文革”結束之后，政府落實政策要發還抄家物資，隨著一批批的東西回到了主人手中，也有好多人都不在要這些東西，或者是找不到主人的，這個時候外國人又瞄準了機會，當時，中國社會已經出現了一些專門做中介的人士，俗稱二道販子、走私販子，走私，或者是外國人收買中介人士，讓這些中介人士在國內收購這些黃花梨家具，并付給他們外匯。
造成這種現象當時中國的收藏家們還沒興起，想收藏的但是經濟財力不夠，即便當時有資金也禁不住外匯誘惑，當時，人人都爭相要外匯，所以人們寧愿便宜出售給外國人也不想賣給中國人。因此中國的收藏家干看著著急，可望而不可及。
第五次收藏高峰
王世襄對于中國明式家具的推崇
九十年代之后，改革開放取得了一定的成效，中國的收藏家們才有了相對寬松的資金和政策去收藏，但是這是已經晚了，因為經歷前四次的收藏高峰，中國珍貴的黃花梨家具已經被外國人搶先收藏了。
掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的，是開拓者。在1985年前后，王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮，這次收藏高潮比每次都厲害，走私更厲害，搞中介的二道販子買了王世襄的書，按圖索驥，走私的都是精品。
胡德生先生介紹說：“王世襄先生在政協會議上直流淚，哭了，我那個書沒起好作用啊！給二道販子做走私指南了”。
這前后其實也是中國黃花梨家具收藏的高峰，同時也是黃花梨家具的精品走私高峰期。
從上面可以看出，中國的黃花梨家具收藏其實是外國人一次次的掀起來的，這也是現在市場上為什么黃花梨家具多是海外回流的原因。
喚起我們中國家具文化，掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的，是開拓者。
我們以后的后人包括我開始沿著老先生的步伐繼續往前走，走到今天，我們家具尤其是黃花梨形成了空前的文化代表，胡德生先生現在認為體現中國傳統家具文化內涵最豐富首推嘉靖。同時他也認為家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體。
胡德生先生說：
不管什么文化都要有一個附著體，都要有一個承載物，家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，后來我為了證明我這個理論，我又寫了一篇文章《傳統家具與傳統觀念》，我列舉了八個專題，我說在家具的造型、紋式以及我們使用習俗過程中包含了中國傳統文化的眾多方面，比如說等級觀念、倫理觀念、審美觀念、思想觀念、宗教信仰、生活習俗，都能在家具上得到體現，因此我又說了兩句話，我說家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，再換句話說，是中國精神文明與物質文明相結合，最豐富的物質載體，缺它別的門類哪個也不行，而且由于中國家具包含的文化非常豐富，因此引得更多的收藏家爭相收藏。
何為精品意識？其實也沒有一個絕對的標準。對于黃花梨家具而言，文化內涵、藝術水平、木頭材質是最重要的三方面。
其中文化內涵和藝術水平是最重要的，外國人為什么喜歡收藏中國的黃花梨家具，是因為這代表著中國的文化。
胡德生先生說：
黃花梨只是一個文化開啟，得經過人為加工，得做出好東西來才有文化，才有藝術，載體沒有文化，木頭跟一塊石頭一樣沒文化，但是石頭現在有石文化，現在有原始社會的石器文化，那個石器很簡陋，就是這塊石頭跟那塊石頭一砸，這塊石頭兩半了，有一個棱能削獸皮，能砍木頭，能為人服務了，于是它就有了文化，木頭也是這樣，砍回來的木頭沒問題，沒有必要炒作宣傳，你得用它做點兒小東西才有藝術，因此我主張不管什么得做出好東西來，黃花梨也是這樣，紫檀也是，粗制濫造俗不可耐的東西沒有文化，不值得宣傳。我們的黃花梨家具，現在明朝開始到現在有很多藝人做出不少優秀的東西，都是文化、藝術。
老木新做黃花梨家具是順應著當今社會的需求，特別是收藏家們的需求，一味的追隨市場，難免會出現一些不和諧的黃花梨家具創新。胡德生先生說道：
我們對家具的未來，我也有很多的看法，我說我們創造新家具要本著一條，繼承傳統而又不因循守舊，要創新，還有一句話跟這個矛盾，大膽創新而又不矯揉造作，得創得合理，得有傳統，這兩句話盡管矛盾，如果你把它結合好了，絕對是民族精華，結合不好就是糟粕。
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