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雍正這位“創(chuàng)意總監(jiān)”，得虧著造辦處的巧匠們寵著

文 | 明清家具研習(xí)社

帝王中頗不乏“貌似”的設(shè)計(jì)師

也許僅僅是因?yàn)樗麄儞碛幸谎跃哦Φ臋?quán)力

以及無(wú)法計(jì)量的財(cái)富

可以把忽發(fā)奇想付諸實(shí)現(xiàn)吧

我們簡(jiǎn)直可以半好玩半認(rèn)真地寫一本

《帝王設(shè)計(jì)師以及他們的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作》

那名單會(huì)很長(zhǎng)

創(chuàng)意方案也將出乎意料的花樣繁多

其中，像明朝天啟帝這樣昏聵的皇帝，注意力無(wú)法集中到政務(wù)上，偏喜歡動(dòng)手做木工，我們會(huì)惋惜他是投錯(cuò)了胎——他實(shí)在該有個(gè)木匠爸爸的。

▲天啟帝明熹宗朱由校

不過，一旦湊巧降生在了帝王家，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地登上寶座，那不知從何而來(lái)的木匠基因就變成一種很具有危害性的因子了：

上好雕鏤木器，護(hù)燈小屏八幅，手刻寒雀爭(zhēng)梅，戲畀諸少，令鬻之，仍諭以御制之物，價(jià)須一萬(wàn)。翌日如數(shù)奏進(jìn)，大悅。（明秦蘭征《天啟宮詞》詩(shī)注）

這個(gè)故事即使在今天讀來(lái)，也要讓人苦笑吧。

然而，其實(shí)并非只有昏君們喜歡涉獵工藝領(lǐng)域。一些勵(lì)精圖治的帝王同樣也對(duì)“設(shè)計(jì)”這種行為頗為熱衷，但是，由于他們?cè)诒韭毠ぷ魃媳憩F(xiàn)還算不錯(cuò)，所以后世人就喜歡把他們想像成心無(wú)旁鶩、莊嚴(yán)刻板的形象，忽略了他們那些或活潑或聰敏的業(yè)余興趣。

雍正如天啟帝一樣關(guān)注過燈屏的問題，不過，和天啟帝完全不同的是，雍正只負(fù)責(zé)出創(chuàng)意：

雍正三年（1725年）七月十六日，員外郎海望奉上諭：爾仿自鳴鐘內(nèi)輪子做法，照朕指示做轉(zhuǎn)盤遮燈幾件，先畫樣呈覽，俟朕看準(zhǔn)時(shí)再做，于七月十九日做得轉(zhuǎn)盤遮燈合牌樣一件、紙樣三張呈覽…九月二十九日做得黃銅燒古轉(zhuǎn)盤遮燈一件呈進(jìn)。

奉旨：配銅盤一件送至圓明園。……？（雍正）四年（1726年）七月，做得黃銅燒古鍍金轉(zhuǎn)盤遮燈一件，八月二十六日，員外朗海望傳旨：著做天然竹節(jié)如意一件，長(zhǎng)一尺二三寸，通身十二節(jié)竹葉，配合安放。

（《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽(第一輯)·雍正朝》，55頁(yè)）

所謂“遮燈”，應(yīng)該就是帶有“燈擋”的燭臺(tái)。

▲清宮舊藏  象牙座玳瑁遮燈

就在這一年的七月二十八日，雍正還傳旨：

著照做過的琺瑯蠟臺(tái)樣做燒古蠟臺(tái)幾對(duì)，其黑漆燈擋后面做兩開的。欽此！

于十一月廿七日做得黃銅抽長(zhǎng)燒古花梨木挺蠟臺(tái)一對(duì)、金花退光漆邊畫花卉燈擋一件，呈進(jìn)訖。

可見，清宮中蠟燭臺(tái)往往配有精美的“燈擋”，這在當(dāng)時(shí)是很常見的一種形式。為燈具配備側(cè)向的擋板，一可以擋風(fēng)，二可以控制光線投射的方向，三可以讓光照更為集中，如此的設(shè)計(jì)思路在中國(guó)傳統(tǒng)燈具中可是有著悠久的歷史。

▲清宮舊藏  青玉琺瑯風(fēng)擋燭臺(tái)

明人高濂所編《遵生八箋》中，“筆屏”一節(jié)即談道：

宋人制有方玉、圓玉花板，內(nèi)中做法，肖生山樹禽鳥人物，種種精絕。此皆古人帶板燈板，存無(wú)可用，以之鑲屏插筆，覺甚相宜。大者長(zhǎng)可四寸，高三寸……

同書還提到“方圓細(xì)花帶板燈板”(“論古玉器”節(jié))、“有用古人玉帶板燈板鑲匣面者”(“圖書匣”節(jié))。按此書的說(shuō)法，早在明代之前，配有“燈板”的“帶板燈”就是一種常見的樣式了。

▲德國(guó)收藏家費(fèi)迪南·伯特萊（Ferdinand Bertholet）收藏的《待浴美人圖》

其中，宋代高檔燈具之“燈板”乃是用美玉雕成方形或圓形的“花板”，并且還鏤刻著生動(dòng)的裝飾畫面。前代古燈損沒之后，精美的花板卻流傳下來(lái)，被明人轉(zhuǎn)而鑲在插筆的“筆屏”之上。

▲ 清 紫檀嵌玉筆屏（帶筆五支）

遼墓壁畫中往往表現(xiàn)一種落地高燈架，在放置油燈碗的燈臺(tái)一側(cè)，樹有一片造型優(yōu)美的擋板，“帶板燈”應(yīng)當(dāng)便是如此的形制。天啟帝親制的八幅護(hù)燈小屏，也就是用在這類“帶板燈”上的燈板吧！

▲遼韓師訓(xùn)墓葬壁畫中的帶板燈

雍正所設(shè)計(jì)的“轉(zhuǎn)盤遮燈”，推測(cè)來(lái)看，乃是對(duì)于久已有之的“帶板燈”形式的一次創(chuàng)新嘗試。據(jù)造辦處檔案，雍正三年(1725年)這一年，這位“天子設(shè)計(jì)師”還傳旨“做抽長(zhǎng)喜相逢遮燈銅燒古蠟臺(tái)，不要紫檀挺的”。這條記載與“黃銅蠟臺(tái)”形式的燈具，也就是帶有彩畫燈擋的蠟燭臺(tái)。

因此，雍正所構(gòu)思的“轉(zhuǎn)盤遮燈”，實(shí)際上是一種配有燈擋的蠟燭臺(tái)，不過，有意思之處在于，他想要設(shè)計(jì)出一種轉(zhuǎn)動(dòng)燈擋的新方法。讓豎向的擋光板沿著燈盤做圓周運(yùn)動(dòng)，以便隨時(shí)調(diào)節(jié)光線照射方向。

▲清宮舊藏  掐絲琺瑯胡人捧瓶座落地燭臺(tái)

著名的“長(zhǎng)信宮燈”，就是上有煙道式燈罩，下有燈盤，燈罩與燈盤的邊沿都設(shè)有里外兩道嵌槽，分別插入兩片弧形擋光板，寬度各占半個(gè)圓周。

▲長(zhǎng)信宮燈

這兩片擋光板可以沿著各自的嵌槽，在水平方向上做360度的自由滑動(dòng)，利用其開合來(lái)調(diào)節(jié)光射的角度，以及光線的強(qiáng)弱程度。

另外，在河北宣化遼代韓師訓(xùn)墓中的壁畫上，有一座局腳四足圓形底座的高燈檠，在筆直的燈桿頂端安有燈盤，上放一盞油燈。

▲遼代韓師訓(xùn)墓《荷葉燈圖》

巧妙的是，從燈桿一側(cè)分出一支弧形曲柄，柄頭裝有荷葉形燈擋，微微俯向油燈。燈前有一女子，正伸指撥動(dòng)荷葉，從其動(dòng)作來(lái)看，那荷葉形燈擋是可以調(diào)整角度的。

 

對(duì)于西洋器物，特別是西洋鐘表頗有興趣的雍正，看到鐘表內(nèi)部齒輪運(yùn)動(dòng)的能力，居然心生靈感，想到把同樣的構(gòu)造轉(zhuǎn)用到古老的燈擋上，創(chuàng)造出一種“轉(zhuǎn)盤”式的遮燈。

▲清乾隆  三套裝機(jī)芯

推測(cè)其意思，應(yīng)該是利用齒輪連動(dòng)原理，在蠟燭臺(tái)上安置齒輪以及能夠轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪的把手裝置，這樣搖動(dòng)把手，就可以讓燈擋沿著燭盤邊緣做圓周運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)到任何一個(gè)位置上，由此而調(diào)節(jié)燭光的射向。

不管雍正的具體構(gòu)思是什么，總之造辦處的巧匠們還真替他實(shí)現(xiàn)了。雍正還按照他一向的精細(xì)風(fēng)格，傳旨為一件“黃銅燒古轉(zhuǎn)盤遮燈”配了個(gè)銅盤，為另一件“黃銅燒占鍍金轉(zhuǎn)盤遮燈”配了個(gè)天然竹節(jié)造型的黃銅鍍金燒古如意，以“配合安放”。

或許是這種帶機(jī)械轉(zhuǎn)盤的燈具形式終究實(shí)用性有限吧，此后似乎并未再做。

▲清 銅掐絲琺瑯青金石太平有象配碧玉燭臺(tái)成對(duì)

值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》中描寫賈府元宵夜宴看戲的場(chǎng)景時(shí)，具體描寫了這樣一種燈具：

每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信，插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的活信，可以扭轉(zhuǎn)。如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。

也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)在每一桌酒席旁，都樹有一架落地?zé)簦谄錈糇喜逡酝科岬母唛L(zhǎng)燈桿，但桿頂接有一個(gè)“幾”字形曲柄(“倒垂”)，在曲桿側(cè)伸而出的端頭上，裝有荷葉形的燈擋。

這座落地照明燈可以在不挪動(dòng)燈座的情況下，隨時(shí)在水平方向上調(diào)整荷葉的角度，出于看戲的需要，把所有的燈一齊調(diào)成照向舞臺(tái)的角度，如同打光一般，所以，坐在燈下的人對(duì)舞臺(tái)上的表演就能“看得真切”。

 

與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的燈具相比，除了不用電源而是使用古老的蠟燭之外，這座荷葉燈毫無(wú)遜色之處。由此再聯(lián)想到雍正的“轉(zhuǎn)盤遮燈”，就顯得很有意思，他的設(shè)計(jì)與荷葉燈在目標(biāo)上一樣，都是要解決自由調(diào)節(jié)光照方向的問題。

▲清 掐絲琺瑯嵌碧玉燭臺(tái)

也許，他提出的方案并不是非常成功，但是，他所關(guān)注的問題卻有非常實(shí)際的意義，以致在三個(gè)多世紀(jì)之后，當(dāng)代設(shè)計(jì)師仍然在孜孜以求地尋找著各種新穎的解決方案，說(shuō)實(shí)話，其中也未見得有多少就超過了《紅樓夢(mèng)》中荷葉燈的水平。

更引人興味的是，故宮博物院現(xiàn)在保藏有一件乾隆的“旅行用活腿文具桌”，在一個(gè)小小的箱子里巧妙地收藏進(jìn)各種文具，其中配有書燈一件，便是由燭臺(tái)與燈擋兩部分組成。

▲乾隆御用活腿文具桌

看到這座小巧的書燈，我們有必要注意到，雍正曾經(jīng)遵循文人傳統(tǒng)，按照大約如《遵生八箋》一類著作中介紹的“梅花紙帳”、“二宜床”的形式，傳旨制作了一件獨(dú)特的“筆管欄桿床”(雍正四年六月廿七日)，并于五年三月初一日傳旨：

四宜堂內(nèi)筆管欄桿床上著安有掐子筆筒二件，照手巾?xiàng)U帽架上的掛筆筒樣，或用竹或用木做皆可。欽此！

于閏三月初三日做得雕刻竹掛筆筒二件，隨鍍銀掐子二個(gè)、鐵掐子二個(gè)。郎中海望持進(jìn)四宜堂屋內(nèi)，安在筆管欄桿床上。(《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽(第一輯)·雍正朝》，100頁(yè)）

▲乾隆御用活腿文具桌（打開后）

推測(cè)來(lái)看，這種“有掐子筆筒”的形式一如“乾隆文具桌”所配書燈的燈擋，在筒身下部裝有一“L”形金屬撐，撐腳的端頭配有金屬環(huán)(“掐子”)，可以隨時(shí)套牢在欄桿床的某處短柱上。

不過，“有掐子筆筒”的設(shè)計(jì)可要早于乾隆活腿文具桌啊，因此，不知這一類型靈巧形式的發(fā)明權(quán)是否該歸于雍正？

▲乾隆御用活腿文具桌中的書燈

說(shuō)實(shí)話，就是今天逛家具市場(chǎng)，也未必就能找到如“乾隆文具桌”所配燈擋那樣安卸靈活、調(diào)光方便的燈罩，也不一定能找到雍正設(shè)計(jì)的“有掐子筆筒”一類便于裝置、有利于自由安排起居空間的生活小物件。

雍正皇帝的的政治功績(jī)也許始終都是可以討論的話題，不過，他如“設(shè)計(jì)師”一般醞釀出的種種設(shè)想方案，對(duì)于今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)說(shuō)，恐怕還真的有著啟發(fā)的意義。

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南京正大2018春季拍賣會(huì)

 拍賣時(shí)間 

2018/04/26

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南京狀元樓酒店

（南京市秦淮區(qū)狀元境9號(hào)）

 預(yù)展時(shí)間 

2018/04/12~2018/04/26

 預(yù)展地點(diǎn) 

江蘇雅然文化藝術(shù)中心

（南京市秦淮區(qū)江寧路1號(hào)4F）

南京正大

2018年春季拍賣會(huì)

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4月12日至26日

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