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為什么？因為古代根本就沒有褲子。
中國號稱“衣冠之國”
然而重上衣而輕下裳
錦衣華袍之下卻掩蓋著一條尷尬的開襠褲
褲子如何發展而來
又有哪些讓人意想不到的妙用？
現代口頭語中，有一種兄弟情誼
叫做“穿一條褲子長大”
古人怎么形容這種情誼呢？
大約在公元前8世紀
秦國有一首軍旅歌曲，歌詞是這樣的：
豈曰無衣？與子同袍……
豈曰無衣？與子同澤……
豈曰無衣？與子同裳……
——《詩經·國風·秦風·無衣》
誰說我們沒衣服穿？
我和你同穿那戰袍、內衣、下裳
這與“穿一條褲子”如出一轍
但是，戰友的袍、澤、裳都可以分享
為什么唯獨不見同穿一條褲子？
難道是戰友不愿意？
非也，戰友說：
身在這個年代，我也沒有褲子！
呃，好吧。
那么，褲子是什么時候開始出現的呢？
中國的褲子起源于西北
考古材料表明，早在3000多年前
新疆地區就出現了與今天幾乎沒有差別的合襠褲
下圖中的三個唐俑
或出土于新疆、或為黑人、昆侖奴的形象
（昆侖奴有的來自東南亞，有的來自西域）
他們都穿著合襠的褲子
唐代彩繪灰陶黑人舞俑
唐代騎馬男泥俑（出土于新疆）
唐代彩繪卷發昆侖奴陶俑
不穿褲子的習慣可以追溯到新石器時代
那時的典型衣著
大概就是用一整幅織物包裹住身體，不加裁剪
連袖子也是沒有的，更別提褲子了
奇的是，這種簡陋通風的“真空裝”
竟然傳承了數千年之久
直到《詩經》瑯瑯的時代，通常是“上衣下裳”
上身穿交領窄袖短衣，下身穿飄逸的裙裳
戰國時期的青銅燈具
人形的燈奴身穿短衣，下身穿褲
穿著寬袍大袖的齊桓公與燕莊公畫像。當時，穿長衣是上層社會的特權，而奴隸、勞動者則穿上了靈便的褲子。
眾所周知，自周公“制禮作樂”
周王室設有司服、內司服等官職
而貴族為了堅守衣冠之禮
竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦
那么普通勞動者呢？
他們不必彎腰低頭、小步趨行
而是昂首闊步，甚至要奔跑跳躍
顯然穿褲子更合適
事實也是如此
據沈從文先生考證
穿長裳是上層人物的特權
而在“禮崩樂壞”的東周時期
獵人、奴隸等底層人物已經穿上了原始的褲子
這種褲子與今天的褲子仍有區別：
它的前面連腰，而后面是開襠的
沒錯，就是開襠褲
圖為19世紀外銷畫《街頭各行業人物》中的“吞刀圖”，展現的是清代晚期一名在街頭賣藝的人物形象。比他的吞刀絕技更顯眼的，是他的“開襠褲”。
繡花蝶套褲，蘇秦提筆就往腿上寫字
顯然只有穿著露腿的開襠褲才能做到
〖來自褲子的挑釁與蔑視〗
荊軻刺秦的故事耳熟能詳：
荊軻先是在秦國咸陽宮上演了一出“圖窮匕見”
然后與秦王在大殿之上進行了驚心動魄的白刃戰
終被秦王砍斷左腿并擊傷八處
荊軻自知大事不能成功了
便倚坐在柱子邊大笑，“箕踞以罵”
這時，侍衛們沖上前殺死了荊軻
“箕踞”，
即張開兩腿，像簸箕一樣坐在地上
在現代人看來，這只是一個尋常的坐姿
但在當時卻非同小可——
因為他們穿的是開襠褲
“箕踞”時很容易春光乍泄
因此是一種很不客氣、失禮的坐法
荊軻在與秦王完成了一場男人之間的生死決斗后
自知必死無疑，便岔開兩腿
用敞開褲襠向秦王表達了最后的蔑視
為了遮掩開襠褲，古人合乎禮法的坐法是“跽”
即長跪——兩膝著地
小腿貼地，臀部坐在小腿及腳跟上，上身挺直
這種坐法好看卻不舒服
坐久了無異于一場殘酷的毅力考驗
這種姿勢電視劇里常見
古人還用“犢鼻裈”【dú bí kūn】來應對走光
犢，就是牛
一般指的是小牛，牛犢子
犢鼻裈
顧名思義就是像牛鼻子一樣的裈
那裈又是什么呢？
我國古代，褲子有兩大類
一種叫做“袴”或“绔”，另一種叫“裈”
袴，就是褲
《釋名》中說是“兩股各跨別也”
而《說文》中則說是“脛衣”
不管是“兩股各跨別”，還是“脛衣”
其實都是一樣的，即套在兩條腿上的東西
類似于套褲，沒有褲襠
大概就是把今天的吊帶絲襪去掉內褲的樣子。
而裈是古代的內褲，有襠，分兩種
一種像今天的平角內褲，略長些
一般齊膝，或者在膝蓋稍微往上
有兩條明顯的褲管
另一種很短，跟現代的三角內褲很像
這就是“犢鼻裈”
齊膝的裈
犢鼻裈
這是男人穿衣服的最少極限
一個人若是穿著犢鼻裈招搖過市
若非因為貧窮至極
便是不拘一格的叛逆青年
犢鼻，作為一種貼身的內衣
是對繁縟的衣冠制度的一種調侃和反抗
犢鼻裈作為一種暴露、“低俗”的貼身內衣
是對繁縟的衣冠制度的一種調侃和反抗
因此，一些風流名士
慣于將它作為表現個性、向現實抗議的道具
完美地詮釋了對權貴的不屑
〖褲子里的潮款〗
寬大肥碩的褲子，形似現在的喇叭褲
既舒適靈便，又風度翩翩
在南方大受歡迎，男女通行
下身穿一大口褲，腳穿皮靴，非常時髦
這股風氣甚至刮到了軍隊
軍人也紛紛穿上了喇叭褲
遇到任務時，用長帶把褲管扎緊
就能行動自如，稱為“縛褲”
南朝畫像磚中穿著縛褲的樂器演奏者，將寬敞的廣口褲，用帶子在膝蓋處一扎，就能方便地運動了。
西魏穿縛褲的彩繪武官陶俑
軍人穿上縛褲，跑步、騎馬都不成問題
北齊穿廣口褲的陶俑
這種類似“喇叭褲”的褲型，是魏晉南北朝的流行款
魏晉時期的大口褲，除了時尚
可能還另有一種實用功能
在當時的一些社會名流間
曾流行一種“毒品”——五石散
它源于漢代服食求仙的仙藥
魏晉貴族相繼服用，一時成風
其藥性燥熱
服后使人面色紅潤、全身發熱
甚至產生短暫的幻覺——實為慢性中毒
有人曾因散熱不及時而致癱、致死
如何散熱呢？有一個方法是“行散”
即在陰涼通風處不停地走動
使體內的熱量發散。
褲子真正大放光彩的時代是唐代
上到權貴、下到庶民，不論男女老少
穿褲子的人物形象比比皆是
到了宋代，開襠褲又“重出江湖”
開襠褲的穿法是套在合襠褲的外面
這樣的穿法，雖然不會走光
但觀感比普通的褲或裙裳都差一些
為什么人們對開襠褲如此念念不忘呢？
我們只能對比今天的褲子做一些推測
一來，兩條合襠褲重疊著穿
既不舒適，也會限制下半身的活動
再者，現代外褲的褲門襟處多設有一條拉鏈
使用非常便捷
而古人沒有拉鏈，只好任由襠口敞開
圖為獨具一格的赫哲族魚皮褲。西北游牧民族多羊毛褲，中原地區多用棉褲，而在農耕為主的古代，漢人長期穿著開襠褲……有時，一條褲子就能反映一個民族的生活習慣。
褲子，從開襠到連襠再到復古的開襠
形制的改變只在尺寸之間
演化過程卻經歷了數千年之久
想起了上個世紀80年代，改革開放初期
一些城市青年大膽地穿上了新潮的喇叭褲
其實，與普通褲子相比
喇叭褲無非褲腳寬大了一些
但這一小小的改變就遭到了無數人的指責
甚至被視為痞子、流氓
當年老師拿著剪刀
在校門口剪學生褲腿的荒唐事也并不少見
由此可見，一條褲子卻可掀起不小的波瀾
〖一條開襠褲與中國家具史〗
最后，回到我們家具的領域
其實開襠褲的使用和演進跟中國家具
有著千絲萬縷的聯系
從前我們講到：
中國人“坐”的歷史就是家具的歷史
中國人“坐”的歷史同時也是褲子的歷史
而在西方，這一觀點更為明確
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