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| 明清家具研習社 |
不管是以物觀物，以物觀人，還是以物觀天地，先悅己而才能悅人，取悅我們骨子里的文化，格物悅己，是一種生活態度，它讓看似普通的生活，變得明媚如許，因為生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才會有喜悅。
在人們居家生活中，家具無疑扮演著重要的角色，家具不僅供人使用，帶給人種種方便和舒適，它還伴隨主人的起居行止，構成一種具有某種情調的生活方式。
線條簡潔的明式家具，雍容華貴的清式家具，渲染著家里的各個空間。當你把傳統家具從空間中拿走的時候，你才能真正明白家具的重要性。中國傳統家具可以給任何空間帶來非凡的美學感受和特色的平衡。
家具里藏著你對生活的態度。
一個民族地區的建筑形制，會隨著公共文化的變遷而發生較大改變，但家具以人的身體舉止為尺度，因其不離日常生活，則更顯示出時人的情趣與審美。
傳統家具所蘊含的藝術精神至今能喚起鑒賞者的詩性審美，高度抽象的線條，能實現當代人豐富而帶著感情色彩的體驗。也就是說它能讓使用者實現情感還原，讓使用者成為審美者。
黃花梨圈椅一對
一把椅子、一張案幾、一堂家具、一方天地，由小而及大。這是傳統家具所處的文化生態，也是天人合一的中國文人閑情逸致。在廳堂、書房、居室等場景里，傳統家具不過是小小的一件物件，但那種獨特的文化生態，卻讓人回味。
中國傳統文化的精神，主要在于高度的抽象和體驗式的還原，而傳統家具之所以會成為中國工藝品中最具人文特質的經典代表，其深層的原因就在這里。
比器物之美更值得關注的，是隱含其間的生活態度與人文精神。
不少人傾心傳統家具時，不止傾心于單純的器物之美，也包括它們的主人——中國傳統文人墨客的詩意生活。
琴棋、書畫、詩文、茶酒等中國古代文人修養心性、陶冶情操的生活方式都充當著家具的畫外音。
比如香幾，就是應文人雅士焚香、聞香的雅趣而誕生的，小巧疏透，擁有修長的“蜻蜓腿”。
明代 紫檀螭紋霸王棖三彎腿香幾（一對）
又如條幾，主要用于堂屋或玄關處擺設花瓶等裝飾品。
比如官帽椅的靠背板所呈現的曲線，和人體背部脊椎的曲線相和，可以提供舒適的支撐。
清代 紅木三攢靠背花鳥紋南官帽椅（兩椅一幾)
嵇康《琴賦》中有言：“假物以托心”。對于古人而言，器物皆可托心言志。幽人高志，器物相喻。
古人謂之：以器載道，道在器中。
家具的神形亦反映著造物者的性情，從器物中可洞見主人的審美取向、素養性情。因此，家具由觀玩清賞至素懷觀照，這是一個境界。
用恰當的陳設展現家具氣息，以希窺見先人精神，延續文脈。一幾一案，只言空間有道。
家具浸潤的生活美學，承繼著中國古代文人美學的修養傳統，耐人尋味。那不是一種奢靡的、刺激的美感追求，而是被視為文人生活美學典范之作的。
回溯傳統家具臻于“詩意境界”的歷程，正是在晚明文人雅士崇尚清雅、寄情山水的含蓄美學啟示下，匠師們不斷打造出天工與人巧合一、簡練與含蓄相濟的藝術品杰作。
紅木鑲癭木四抹門圓角柜
家具，它反應給我們最直接、最突出的感受，是一股撲面而來的濃郁的書卷氣，作為中國傳統文化的載體，它使我們在歷史的長河流經了若干個世紀之后的今天，依然能夠透過一件件家具深刻的感悟濃郁的文人氣息，成為中國傳統文化中璀璨的奢侈品。
清代 紅木嵌癭木龍紋琴桌
高速發展的現代生活，傳統家具始終守著一份最古老的感動。
細膩打磨的邊角、精致巧妙的暗榫設計，幾千年前那些手工藝人嫻熟的技法，一刀一線刻畫出來的靈魂，都在安安靜靜地向世人展示著他們對自然、對生活的熱愛。
古老的手藝人通過這樣一種世代傳承的方式，向后輩們傳達他們對于生活的感悟，永遠敬天愛人。
清代 紅木嵌癭木龍紋琴桌
木器有美，緣于其本身并非冰冷，且它會因為材質不同而呈現不同的紋理和手感，太多的解釋會顯得多余，安靜的品味這些自帶溫度的器物便好。
傳統家具給人直接的感受是溫暖、素樸、舒適、潔凈、柔軟，也能有安撫人心、調整情緒的基本功能。
不規整的木色紋路表現出不同的美感，再加上一些手工雕琢的痕跡，使整個作品充滿了生命的氣息。
黃花梨獨板夾頭榫平頭案
傳統家具，它會因為材質不同而呈現不同的紋理和手感，太多的解釋會顯得多余，安靜的品味這些自帶溫度的器物便好。
木頭與別的材料之不同，在于它具有溫度與生命，表達著大自然的包羅萬象、庇護眾生，且每塊木頭都是獨一無二的藝術品，有著各異的年輪肌理和各自的故事經歷。
明清家具研習社線下書房一組
一個溫馨的家，應傳遞出一種原生態的美感。選擇一件傳統家具，回歸自然，回到生活最原始的簡單悠然。
不管是以物觀物，以物觀人，還是以物觀天地，先悅己而才能悅人，取悅我們骨子里的文化，格物悅己，是一種生活態度，它讓看似普通的生活，變得明媚如許，因為生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才會有喜悅。
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